每個哀傷
十九世紀美國詩人艾蜜莉．狄金生（Emily Dickinson）寫了一首關於哀傷的詩歌﹕「對於看到的每個哀傷，我瞇著眼睛探究衡量；看是否像我的一樣悲涼，或是有的沒那麼難擔。」詩歌反映了人們以獨特的方式，背負他們人生中各樣的傷痛。狄金生在詩歌的結尾，提到她找到了唯一的安慰。她看到在各各他那「釘痕的安慰」，看到自己的傷口反映在救主身上，她總結﹕「帶著猜測和迷茫，祂身上的創傷，有些竟和我的如此相像。」
安全之處
美國一位居住在南加州的退休教師懷抱強烈的使命感，盡最大的努力說服更多人種植樹木，對抗極端高溫的天氣。在美國，極端高溫已成為與天氣有關的頭號死亡原因。為了應對這個問題，她說：「我從種植樹木開始。」樹木具有遮蔭防熱的效果，是保護社會大眾免受熱浪侵襲的一個重要方式。她說：「種植樹木不僅僅是為了美化社區，而是一個攸關生死的事。」
這不是夢
患有「人格解體」或「失實症」的人常常覺得身邊的一切都不太真實，就像生活在一個無法醒來的夢中一般。雖然長期有這種感覺的人會被診斷為患有此症，但這種情況也被視為一種常見的心理健康問題，尤其在壓力大的時候。有時即使生活看似十分美好，這種做夢的感覺依然存在，我們的頭腦似乎無法相信好事真的發生了。
存心忍耐
看見我朋友艾拉在社群網站的動態更新時，我忍不住哭了。2022年，烏克蘭首都基輔遭敵軍圍困，住在那裡的艾拉不得不逃離家園。幾天後，她分享了一張自己過去完成跑步項目後舉起烏克蘭國旗的照片。她寫道：「我們都在盡最大的努力，為一場名為生命的馬拉松而奔跑。這幾天，讓我們帶著永遠不滅的盼望，竭盡所能地奔跑吧！」在接下來的日子，艾拉不斷發布消息，讓我們瞭解如何為她的國家遭受苦難的人們禱告並給予支持，她正以多種方式繼續跑這場馬拉松。
嶄新的開始
「基督徒的覺醒始於痛苦的認知，即發現世界讓我們相信的真理，其實全是謊言。」這是畢德生牧師（Eugene Peterson）對詩篇120篇的感悟。詩篇120篇是朝聖者在前往耶路撒冷時，吟唱的第一首「上行之詩」（詩篇120-134篇）。正如畢牧師在《恆久專一的順服》一書中所探討的，這些詩篇也為我們描繪了親近上帝的天路歷程。
休息與工作
在十九世紀約翰·德懷特（John S. Dwight）所寫的一首關於「休息」的詩中，他婉轉地責問人們怎能將「休閒」與「工作」分開：「沒有真正的勞苦，怎麼會有真正的休閒呢？」他認為享受真正的休閒不是逃避生活中的責任，在詩中他說：「責任要全力以赴；善用而不浪費它，否則就無法休息。想看近處環繞美景？只有承擔責任，才有如此景象。」
含蓄委婉
美國詩人艾米莉·狄金森（Emily Dickinson）在她的一首詩中寫道：「應說出一切真理，但要說得含蓄委婉。」她認為上帝的真理和榮耀就像強光閃電，對脆弱的人類來說實在是「太亮」了，無法一下子就理解或接受。因此我們最好「說得含蓄委婉」，以溫和、間接的方式，分享上帝的恩典和真理。因為就如詩中的結尾寫道：「真理必須逐漸明亮，否則人人都會失明。」
祂掌管未來
根據心理學家梅格·潔伊（Meg Jay）的研究，我們的大腦在想到未來的自己時，有如想到一個全然陌生的人。為什麼呢？這可能與被稱為「同理心差距」的心理狀況有關。我們可能很難去同情和關心那些我們素不相識或從未謀面的人，甚至是未來的自己。因此潔伊的工作是要幫助年輕人想像未來的自己，並採取一些行動來關心他們。這包括協助他們按自己將來要成為什麼樣的人而制定可行的計劃，好讓他們能追求自己的夢想並繼續茁壯成長。
謙卑是真理
十六世紀的聖女大德蘭（Teresa of Avila）某天在思想上帝何以如此看重謙卑時，突然領悟到了答案：「上帝是至高無上的真理，而謙卑就是真理……。沒有任何美善是出於我們自己，一切的美善都來自恩典的泉源，心靈靠近這所在，就會像一棵樹栽在溪水旁；美善也來自那使我們的服事充滿活力的真光。」大德蘭總結道，「正是透過禱告，我們才能牢牢地記住這個事實，因為禱告的根基就是謙卑。我們愈是在禱告中謙卑自己，上帝就愈會高舉我們。」