關鍵之窗 - 百夫長（下）
百夫長的信心
十字架前的百夫長，在馬太福音27章54節裡作了極偉大的宣告。聖經上說︰「百夫長和一同看守耶穌的人，看見地震，並所經歷的事，就極其害怕，說︰『這真是上帝的兒子了！』」
希臘文在「God」（上帝）或「Son」（兒子）之前，並沒有像英文「a」（一個）那樣的冠詞，所以百夫長的意思很清楚，就是「上帝的兒子」。很顯然，百夫長被他所目睹的事深深打動，從而宣告耶穌的神性。
我們需要思考兩個方面才能完全了解百夫長話裡的深意。
反對這樣宣告的證據
這個百夫長，不可能不知道猶太宗教領袖之所以會強烈指控耶穌，要把祂釘十字架，就是因為耶穌聲稱自己是上帝的兒子。他的總指揮官本丟彼拉多，已經為耶穌作此聲明而定了祂的罪。現在這個百夫長卻否定了這個罪名，反而肯定了耶穌的宣告。
支持這樣宣告的證據
別忘了，這個百夫長無疑地已經負責監督過許多次十字架的刑罰。但這一次，卻有一些事情很不尋常，對百夫長影響之深，遠超過他當天之前所能想像。
他究竟看到了什麼？下面有幾條線索，合起來會成為一個堅不可摧的真理︰
耶穌的反應——祂被迫忍受在自己同胞手下被捕、受審，面對百夫長及其手下百般折磨時的反應，就記載在馬太福音裡︰「巡撫的兵就把耶穌帶進衙門，叫全營的兵都聚集在祂那裡。他們給祂脫了衣服，穿上一件朱紅色袍子；用荊棘編作冠冕，戴在祂頭上；拿一根葦子放在祂右手裡，跪在祂面前，戲弄衪，說︰『恭喜，猶太人的王啊！』又吐唾沫在祂臉上，拿葦子打祂的頭。戲弄完了，就給衪脫了袍子，仍穿上衪自己的衣服，帶祂出去，要釘十字架。」（馬太福音27章27-31節）
耶穌的尊嚴──祂面對一群暴民動用私刑，想要致祂於死地時的反應，竟然像只羔羊，在被宰殺之前，安靜無聲。
耶穌的憐憫──耶穌對棄絕祂、要釘祂十字架的士兵（包括這位百夫長）的反應是︰「父啊，赦免他們！」耶穌所關心的，竟然是為他們求饒恕，而不是為自己能夠死裡逃脫。這真是非常震撼！
天地的反應──自然界對於這位造物主背負世人罪惡的反應，就如馬太所見證的︰他們「看見地震並所經歷的事」（馬太福音27章54節）。
耶穌被釘十字架的過程，百夫長全都看到了，也全都感受到了。結果，他和他的手下「就極其害怕」。此刻，這群飽經戰爭鍛煉的百夫長和士兵只有害怕——不是出於虔誠的敬畏，而是像注釋書作者約翰吉爾（John Gill）所說的︰「是怕被處罰的那種害怕︰惟恐上天會因為他們參與此事而報復他們。」
馬太．亨利（Matthew Henry）寫道︰「上帝令人懼怕的那一面，有時候就是會奇妙地使罪人知罪、覺醒。這從百夫長以及羅馬士兵的恐懼裡就可以看得出來。讓我們以信心的眼光定睛在基督和祂的十字架上，並且感受祂無比的大愛。罪的惡劣及影響，從來沒有像上帝的兒子被釘十架、為罪受苦、以義代替不義的那一天那樣大大地顯明。」
*本文摘自柯貝爾（Bill Crowder）《復活之窗》
關鍵之窗 - 百夫長（上）
千百年來，軍人的工作既不輕鬆，也不好受。軍人要接受嚴格的訓練，在戰場上要百般服從，過著匱乏的生活。即使是身經百戰、飽嘗兵役之苦的人，福音也同樣能觸摸得到他們的心。特別是從一個軍人，一個重要的人物身上，可以看到福音的大能是如何使他宣告基督的偉大。這位軍人是誰？就是負責把主耶穌釘死在十字架上的百夫長。
百夫長的一生
第一世紀羅馬百夫長的軍人生活會是什麼樣子呢？
百夫長的地位
百夫長（centurion）這個字，是從拉丁文centun而來，意思是「一百」。百夫長就是可以指揮一百人的羅馬軍官。百夫長的角色，按羅馬軍隊的設置看來，像是「士官長」，也是一般在指揮系統中，作戰成功的關鍵角色。作將軍的，可以策畫戰略、決定戰術，但還是要士官長才能使計畫成功。百夫長的角色也是如此！百夫長的職位是一般士兵所能達到的最高階層。
百夫長的工作可分為兩個基本範圍︰
戰時
百夫長要負責執行軍事策略。他幾乎要隨時掌握狀況，帶頭作戰。
平時
離開了戰場，百夫長要管理軍中紀律，排解人際衝突，維持保防安全，在佔領區執行警備工作，還有跟本文最相關的︰要監督執行死刑。
基本上，百夫長是沒有休假的。這就是職業軍人的生活，而且打起仗來一點也不理性。百夫長的職責歸納起來只有一件︰肉搏戰。這是血淋淋，而且一點都不高雅的事，但卻也是轟轟烈烈、一決生死之戰。就是在如此嚴峻的情況之下，百夫長學會了如何死裡逃生。
請注意，這些百夫長用武力來佔領土地的軍隊，是職業軍人，是羅馬鐵蹄征服和奴役的代表。他們是第一世紀猶太人深惡痛絕的化身。百夫長明明是受人憎惡的征服者，解決一切問題都是用殘暴無情、快如迅雷的方式；然而新約卻總是以尊敬的口吻來描述他們。
聖經學者威廉．巴克萊引用古代史學家波力比阿斯對百夫長的敘述說︰「他們絕不是光冒險犯難、急於過關斬將的人，而是能發號司令、行動果決、可靠的人。他們不該衝動莽撞，倉促應戰，而是即便在飽受壓力之下，仍然能夠堅守陣地，至死忠心。」
巴克萊看到這樣的證據，於是下結論說︰「百夫長可說是羅馬軍隊中最優秀的人才。」
這樣的歷史背景，為十字架前的百夫長鋪好出場的舞臺，也讓我們知道，他的話確實可信。他講的那一番話，可不是出自嚇破膽的新兵，或是傻乎乎的菜鳥之口；是一個老練的軍人，在他成年後，一輩子見識過死亡，甚至也殺了不少人。這一切，都使這個百夫長的信心更加與眾不同。
*本文摘自柯貝爾（Bill Crowder）《復活之窗》
罪惡之窗 - 加略人猶大（下）
平凡人的結局
悔恨
猶大同意出賣耶穌，收到了三十塊銀錢（諷刺的是，這是一個奴隸的價錢），完成了他要做的事——然而，他從此以後，卻飽受悔恨之苦。他回去見聖殿的領袖，想退還那筆錢。他說︰「我賣了無辜之人的血是有罪了。」（馬太福音27章4節）悲哀的是，雖然聖經提到猶大覺得後悔（馬太福音27章3節），但卻沒說他是真心悔改，向他所出賣的上帝尋求饒恕。沒有上帝來饒恕、來醫治他罪疚的心靈，猶大唯一的選擇只有逃避。
自我毀滅
馬太福音27章1-10節裡揭露了猶大自我毀滅的故事。猶大灰心絕望的最後一幕反映在第5節簡短的一句話中︰「出去吊死了。」背叛主的罪疚感完全壓垮了他，猶大（與彼得不同，彼得背叛耶穌的方式是不認主，而不是用親嘴的方式）最後選擇一死了之，而不是悔改。然而一死了之，並不能讓大得釋放；反而只讓他得到審判。
審判
路加在使徒行傳1章25節裡提到，猶大最後的結局，不是一條繩子就能了結，而是要到審判台前。路加說，猶大一死，就「往自己的地方去了」。當猶大痛苦之中白眼一翻，立刻就到了他自作自受的永恆所在。
是什麼毀了猶大？是宿命、至高主權，還是生活環境？都不是。說到底，猶大是被罪惡的權勢給毀了，這從他一生中作了許多自我毀滅的抉擇裡就可以清楚看到。
聖經教師莉佛茱恩寫道︰「猶大的故事，常常不斷上演。一個人可以位居上帝子民之列，服侍於教會長執之中，活躍在各委員會之間，同樣照領聖餐，但一出了教會，就爾虞我詐、貪得無厭、勾心鬥角，最後也喪失了永生。即便在我們與主、與基督徒有了關係之後，我們的心中，還是會暗藏魔鬼。雖然今日沒有人會要把主的身體交在仇敵手中，但人卻還是會用更微妙、更狡猾的方式來出賣主。」
罪的副產品就是絕不留情的毀滅。要滅亡，不需要你我用親嘴的方式來賣主，只要在生活行事上背叛祂就夠了。
名叫猶大的叛徒，出賣了猶大支派的獅子。而這頭獅子，卻像羔羊一樣被人宰殺。這一切都從哪裡開始的呢？對猶大來說，似乎還有那麼一點點無辜，一點小小的不滿——但這是何等危險的事啊！猶大八成沒想過，他小小的抱怨，竟然會成為他變作叛徒的第一步。難怪上帝會如此嚴厲地審判以色列百姓，因為他們在曠野發怨言。
猶大的例子，充分說明了上帝所恨惡的事中，有一樣就是有人在「弟兄中布散紛爭」（箴言6章19節），因為結果總是帶來毀滅。而對這樣一個曾經受人信賴、積極、委身的門徒，竟然變成了充滿仇恨、誹謗、羞愧的叛徒，最後還用一個吻就出賣了朋友，他的下場，當然是毀滅。換作是你我的話，結局是否有所不同？
*本文摘自柯貝爾（Bill Crowder）《復活之窗》
罪惡之窗 - 加略人猶大（上）
當你我面對罪惡的時候，我們面對了抉擇所帶來敗壞、毀滅的力量。這股力量，從聖經當中各式各樣的平凡人身上就可以看到。其中最明顯的要算是加略人猶大，那個背叛了主耶穌基督的普通人，他的名字永世蒙羞，因為他屈服在罪惡的權勢之下。
平凡人的服侍
在耶穌公開傳道的日子裡，與上帝之子一同行走過的平凡人，他們才是經歷到有史以來最大的特權。三年來猶大是上帝之子親密的同工。他與主同行，聽到深入人心的信息，目睹病人得醫治、被鬼附的人得自由釋放，並參與傳道的工作。
猶大也是深受這團體信任的成員。馬太是稅吏，理財經驗豐富，理當為這個團體管理錢財。但顯然猶大深得信任，甚至被視為值得敬重、品格操守高超的人。所以「猶大帶著錢囊」（約翰福音13章29節）。
平凡人的轉變
「猶大」（意思是「受讚美的」）這個名字，涵蓋了崇高與顯貴的意思。然而，猶大究竟是怎樣從受人敬重、受使徒信任的人，變為親吻賣主的叛徒呢？
夢想破滅
福音書中，馬利亞以貴重的香膏膏抹耶穌，猶大卻口出諷刺︰「這香膏為什麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」（約翰福音12章5節）此話聽起來高尚，但直到我們看到他背後的動機時，才知道並不是那麼回事︰「他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢嚢，常取其中所存的。」（約翰福音12章6節）
從這裡可以開始看出這個人的心態，他當初之所以加入十二使徒的行列，是因為他想要地上的國度以及隨之而來的財富。但如今他卻盜用錢囊——或許是因為他知道此生永遠無法夢想成真。若是如此，夢想破滅，心願未償，使猶大一步步向下沉淪，落入屬靈失敗的光景。
屬靈失敗
「這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心，他本是十二門徒裡的一個。」（路加福音22章3節）
「他吃了以後，撒但就入了他的心。耶穌便對他說︰『你所做的，快做吧！』」（約翰福音13章27節）
路加福音22章的經文指出，猶大臣服於撒但的引誘，去見了大祭司，然後又自告奮勇當叛徒出賣耶穌。從約翰福音13章，猶大吃了最後晚餐之後，就離開耶穌及其他門徒，把背叛付諸行動。
兩處經文都生動地提醒我們，即便置身屬靈事物之中，甚至就在基督面前，也不等於透過上帝的兒子耶穌與上帝建立起了關係。
背叛
從夢想破滅到屬靈失敗，當猶大帶領軍隊到客西馬尼園要逮捕耶穌時，他已是一敗塗地。
猶大隨即到耶穌跟前說︰「請拉比安。」就與祂親嘴。（馬太福音26章49節）
聖經清楚地指責猶大賣主是出於自願，甚至是刻意為之的。
猶大請安的話是假冒為善，他向老師問安打招呼，誤以為自己可以全身而退。於是他彎身向前，與耶穌「親嘴」。希臘文「親嘴」這個動詞的形式是強烈、強調的語氣，表示猶大擁抱著耶穌，而且還一直親嘴。這顯示他不只是要出賣主，而且他還出賣得興致勃勃。
*本文摘自柯貝爾（Bill Crowder）《復活之窗》
驚奇之窗 - 馬勒古（下）
意外之客聽到什麼？
在馬勒古透過剛醫好的耳朵聽主說話之際，開始認識以下四個深奧的真理。
真理一︰天父的計畫
耶穌對彼得說︰「收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？若是這樣，經上所說事情必須如此的話，怎麼應驗呢？」（馬太福音26章52-54節）馬勒古從到達園子，準備要逮捕這個令他主人驚惶失措的巡迴佈道家時，他必定早已相信，當天晚上的事件，是該亞法一手策動的；不過，馬勒古在聽到耶穌清楚說明祂必須完成的是父上帝的旨意（而不是該亞法），一定感到既震驚又心生敬畏。
真理二︰逮捕的諷刺
耶穌對他們說︰「你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？我天天教訓人，同你們在殿裡，你們並沒有拿我；但這事成就，為要應驗經上的話。」（馬可福音14章48-49節）基督曾公開在聖殿教導人，卻在私人的園子裡被捕！雖然當權者相信自己是在追捕騙子和庸醫，但他們心中卻懼怕不已，所以才召集軍隊以確保逮捕成功。當耶穌明白指出他們這自相矛盾的做法時，想必馬勒古也會暗自納悶︰為何軍隊要以黑夜為掩護，逮捕這位會保護、醫治敵人的人？
真理三︰黑暗的時刻
耶穌對那些來拿祂的祭司長和守殿官並長老說︰「你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？我天天同你們在殿裡，你們不下手拿我。現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。」（路加福音22章52-53節）馬勒古應該是因該亞法派給他的任務。他來，是因為他相信他有保護以色列的責任；他來，是因為他覺得有責任要逮捕威脅國家社會的人。不過他才剛被一個所謂的罪犯給奇蹟似地醫治了，而現在卻有人告訴他，事實上他不是光明軍隊的一員──他是黑暗權勢、黑暗時刻的代表。
真理四︰等在前面的苦杯
耶穌就對彼得說︰「收刀入鞘吧！我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」（約翰福音18章11節）
耶穌是在提醒彼得，他們過逾越節的那個樓，以及祂將要喝的那個杯。父上帝所給的杯，是體現十架的苦杯，也是基督在十字架上所說祂要的那杯（約翰福音19章28節）。但就在人性本能要自我保護、自我防衛之際，耶穌卻下令彼得收刀入鞘。
馬勒古知道「被人管」的意思，而他從彼得的行為，也知道「被人恨」的意味。但是在基督裡，他知道「被人愛」、「被人關懷」的滋味。在那種情況下遇見主，一定是個大驚喜。
如果我們夠誠實，願意面對自己真實的人性，那麼上帝對我們所表達的愛與關懷，應該也會令我們感到意外驚喜才對。
不是等我們變得夠好之後，上帝才愛我們。
不是等我們循規蹈矩之後，上帝才愛我們。
不是等我們玉潔冰清之後，上帝才愛我們。
保羅提醒我們︰「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。」（羅馬書5章8節）在我們還是罪人的時候……嘩！這的確是個意外驚喜！
*本文摘自柯貝爾（Bill Crowder）《復活之窗》
驚奇之窗 - 馬勒古（上）
主耶穌基督受難的那段期間，處處都是「驚奇」，當中最感到「驚奇」就是馬勒古了。
「西門彼得帶著一把刀，就拔出來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳，那僕人名叫馬勒古。」（約翰福音18章10節）
誰是意外之客？
馬勒古，這個大祭司的僕人，這個不知自由為何物的人，現在竟然要企圖逮捕那位來到世上使世人得自由的上帝。更諷刺的是，馬勒古這個名字的意思是「王、國度」（《史密斯聖經字典》）。這個奴隸的名字是「王」的意思，竟然要來逮捕這位來到世上服侍人、而非受人服侍的大君王（馬可福音10章45節）。這真是匪夷所思，真是「驚奇」！
然而馬勒古來到客西馬尼園時，他不是獨自一人，而是帶一大批人出征，去對付加利利一個手無寸鐵的木匠，而站在隊伍最前方的就是馬勒古。馬勒古遇見耶穌的經驗，同樣也有痛苦。
「西門彼得帶著一把刀，就拔出來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳，那僕人名叫馬勒古。」（約翰福音18章10節）
有位聖經教師說，彼得顯然是個漁夫，不是軍人，因為他原本要砍的是馬勒古的頭，但卻意外失手，只砍掉了一隻耳朵。對馬勒古而言，此刻簡直是驚心動魄。原本他風風光光地在軍隊前面打先鋒，但刹那間，他卻淪為痛苦的受害者。他會有什麼下場？他會血流不止而死，還是逃過一劫？對大祭司的僕人而言，一個驚人的意外事件，演變為真正的驚嚇。為此，整個軍隊一定想報復這個加利利人及祂的門徒。
被耶穌醫治
「耶穌說︰『到了這個地步，由他們吧！』就摸那人的耳朵，把他治好了。」（路加福音22章51節）
有意思的是，只有路加這個醫生在他寫的福音書裡提到醫治一事。韓瑞森在他寫的注釋書中指出，路加秉持身為醫生的專業，不止記載耶穌治好了馬勒古，也提到馬勒古被砍下的是右耳。威廉韓瑞森說︰「被砍下的耳朵，是否仍搖搖欲墜連在皮膚上？無論別人怎麼想，身為醫生的路加卻記載︰耶穌就摸那人的耳朵，把他治好了。我們又再次看到耶穌是偉大的同情者、醫治者、救主，祂不只關心人（所有信徒）的心靈，甚至也關心人的身體。」
對兩者感到困惑
這一連串事件如火如荼地快速延燒，想必在馬勒古這個可憐僕人的心中產生了困惑。他對這些事情毫無心理準備。一個漁夫動手攻擊他？他要逮捕的人竟醫好了他？一連串突如其來的事，他該如何面對呢？
馬勒古想必會百思不解︰「我百般想要加害的人，怎麼可能如此同情我？這位耶穌到底是誰？」
無庸置疑的，他聽過該亞法和其親信精心策畫要逮捕耶穌的密謀，也許他甚至贊成別人指控耶穌會威脅國家的說辭。然而現在，此人卻醫好了他？他的右耳就是最好的證明，不是嗎？有沒有可能，他的主人該亞法對這些加利利門徒稱之為夫子的人誤解太深？
*本文摘自柯貝爾（Bill Crowder）《復活之窗》
復活之窗
救主耶穌基督受難的事件，是否已經太熟悉？甚至感到索然無味、了無生趣？
然而，這位永遠配得尊榮的主，祂捨己犧牲，付上代價，為所有不配的人開啟永生之門。因此，主耶穌受難復活的時刻，必須成為我們內心以及生活的重心，且遠超乎一切事物之上。所以，當記念和思想主耶穌的受死與復活。
在這裡，我們會從馬勒古、加略人猶大、百夫長及以馬忤斯路上的人的角度，透過他們的靈魂之窗來重新認識復活節事件。讓我們一起進入這個改變歷史的故事之中，重新點燃你我心中的渴望，更深地認識這位愛我們、為我們捨命的主！
讓我們透過不同人物之窗，去探究耶穌受死與復活的意義。
一、 驚奇之窗 - 馬勒古 |
| 主耶穌基督受難的那段期間，處處都是「驚奇」，當中最感到「驚奇」的就要數馬勒古了。 「西門彼得帶著一把刀，就拔出來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳，那僕人名叫馬勒古。」（約翰福音18章10節） |
二、 罪惡之窗 - 加略人猶大 |
| 不同的抉擇，就造成截然不同的後果──因為當你我面對罪惡的時候，我們也面對了抉擇所帶來敗壞、顛覆、毀滅的力量。這股力量，從聖經當中各式各樣的平凡人身上就可以看到。其中最明顯的，要算是加略人猶大，那個背叛了主耶穌基督的普通人，讓他的名字永世蒙羞，因為他屈服在罪惡的權勢之下。 |
三、 關鍵之窗 - 百夫長 |
| 千百年來，軍人的角色要不是受人鄙視，要不就是備受尊崇。軍旅生涯不好過，不只現在如此，兩千年前亦然。即使是身經百戰、飽嘗兵役之苦的人，福音也同樣能觸摸得到他們的心。特別是從一個軍人，一個重要的人物身上，可以看到福音的大能是如何使他宣告基督的偉大。這位軍人是誰？就是負責把主耶穌釘死在十字架上的百夫長。 |
四、 聖經之窗 - 以馬忤斯路上的人 |
| 「困惑」使人的思想情感產生極深的暈眩不安，墜入五里霧中，而正是這種光景能使我們體會路加福音24章受難故事中兩個角色的感受。在主被釘十架後的第一個主日，有兩個耶穌的門徒，他們過去所知道、所相信的一切，都被一連串的事情給席捲而去。留下來的，或許他們以為，只有死去的彌賽亞，以及徹底瓦解的信心。 |
當我們看見這些目擊者所看見的，感受他們到所感受的，但願我們也對自己的屬靈生命作出深刻的反思，被主光照、更新，天天背起十字架跟從耶穌基督！
*本文摘自柯貝爾（Bill Crowder）《復活之窗》
行在水面上
在一個酷寒的冬天，我勇闖全世界第五大湖──密西根湖，想看看湖水凍結的樣子。我全身裹緊厚衣，站在平常享受日光浴的湖岸邊，見到令人屏息的景色。湖面上凍結的波濤，打造了一幅絕世的冰雪奇觀。
好時節
今天是北半球春季的第一天。如果你住在澳洲，今天就是秋季的第一天，因北半球的春分，正是南半球的秋分。在這一天，太陽直射赤道，世界各地的晝夜幾乎都是等長的。
