（這是一道熱身題，請自由作答。）

人類的罪使一切都污穢了，這導致我們失去了在樂園中生活的權利。我們無法靠自己的能力來解決罪所帶來的問題，故無法重得樂園。所有標榜我們有能力重建樂園的誇張宣言和愚蠢盼望，都是在愚弄我們。

耶穌基督道成肉身，取了人的樣式，這強烈地肯定了上帝對我們身體的心意。祂造男造女，使男人和女人擁有不一樣的身體構造；在祂看來，二者都是「甚好」的（創世記1章27、31節）。可惜的是，因為罪的緣故，我們很容易就會放縱情慾，誤用自己的身體去做不討上帝喜悅的事情。

但耶穌的降生為我們帶來了盼望。祂並不是以中性的人出現，而是以男性的身分在世上生活。祂是一個完全的人，擁有男性的身體，卻從未犯罪，一生都討上帝喜悅，為我們樹立了美好的榜樣。

更重要的是，祂死在十字架上，背負我們的罪，並且從死裡復活，戰勝了死亡。祂不僅擊碎了撒但的頭，而且恢復了人與上帝的關係。我們因著相信祂，就得以與上帝和好，擁有全新的生命，祂也會在我們身上重塑祂的形象。將來，祂還會在榮耀中再來；到時候，上帝在祂裡面完成了對萬物的更新和救贖，我們就會得到復活的身體。正如使徒保羅所言：「但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。」（哥林多前書15章20-22節）

聖經有關創造的記載顯明了三個事實：第一，性是上帝所賜的福氣，是上帝而非我們所設定的。第二，性有上帝所定的框架：婚姻關係。第三，性有上帝所設計的目的：親密關係。

「戀慕」一詞既有「渴望、熱望及難以抑制的渴求」的意思，也有「敦促、驅策某個對象來聽從另一個對象」的意思。它同樣出現在上帝對該隱所說的話中：「罪……必戀慕你」（創世記4章7節）。可想而知，當妻子戀慕丈夫，就像罪戀慕人一樣時，後果將多麼可怕。因著人犯罪，夫妻關係受到破壞：妻子作為丈夫的配偶，原本應當幫助他，如今卻戀慕他；丈夫原本應當愛護妻子，現在卻管轄她。

因此，這段經文告誡我們，罪會使夫妻彼此鬥爭、互相管轄。然而，以弗所書教導我們，丈夫要愛妻子，如同愛自己的身體，妻子則要順服、敬重丈夫（5章22、28、33節）。彼得前書3章7節更指出，妻子比丈夫軟弱，所以丈夫不單要合情合理地與妻子在一起，也要敬重她。為此，丈夫與妻子都應當到主面前，靠著主來建立彼此的生命。

聖經說：「亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。」被譯為「夏娃」的希伯來字，其字根的意思是「生命」。這個名字很有意思。犯罪的後果是死亡，但是因著上帝的恩典，亞當和夏娃並沒有立刻死去。上帝讓他們在地上繼續生活一段日子，使他們可以繁衍後代。亞當選擇「夏娃」這個名字，表明他決定相信上帝的應許──將來有一天，夏娃的後裔耶穌基督要徹底摧毀撒但的作為（創世記3章14-15節）。

相比於用無花果樹葉編織的裙子，用皮子做的衣服肯定耐用得多，但是上帝用皮子為亞當和夏娃做衣服，其背後有更深遠的意義。無花果樹的葉子，代表人用自己的方法來掩蓋罪惡。樹葉雖然能遮掩他們的私處，卻不能除去他們的羞恥。他們在聖潔的上帝面前，仍然覺得自己赤身露體。但是，上帝為他們預備遮蓋之物，其代價是一隻動物的生命（這應該是「皮衣」的來源）。

在這裡，我們可以看到上帝對亞當和夏娃的愛和憐憫。他們犯罪之後，本應死亡；但是上帝宣告他們犯罪的後果之後，卻主動施恩給他們──讓一隻動物替他們死，又用那動物的皮子來遮蓋他們赤裸的身體。這個舉動給人類帶來了救贖的盼望，因為皮衣指向主耶穌基督，祂獻上自己作為挽回祭，好叫我們的罪都被祂的寶血潔淨，使我們得稱為義，成為上帝的兒女。

進深

 

 

 

 

 

（組長可以邀請組員以這篇文章作為當天回家後的靈修內容，鼓勵他們操練每日靈修的習慣。組長也可以在聚會期間與組員一同閱讀這篇文章，並與組員彼此分享靈修心得。組長可以分享與以下內容類似的靈修心得。）

犯罪會帶來惡果，不僅破壞人與人之間的關係，也同樣破壞人與上帝之間的關係。但是，上帝與人不同的地方在於，人會逃避，但是上帝不會逃避。昔日，上帝在伊甸園主動尋找犯了罪的亞當和夏娃；今日，祂同樣在尋找和拯救我們這些在罪中迷失、墮落的人。耶穌基督為了洗淨我們的罪而降世，除了在十架上成就救恩之外，還尋找我們。耶穌說：「人子來，為要尋找、拯救失喪的人」（路加福音19章10節）。面對這位愛我們到底的主，我們要躲避，還是像彼得那樣說「主啊，救我！」（馬太福音14章30節）呢？