part-4
熱身
在兩性關係中，你是否曾做錯事，因而感到十分羞愧？
（這是一道熱身題，請自由作答。）
思考
1. 扭曲的性關係會帶來什麼傷害（31-32頁）？
扭曲的性關係會使罪行、羞恥、痛苦、虐待、沉迷、暴力等等敗壞的行為暴露出來，也被用作攻擊、背叛或傷害他人的工具。
2. 因犯罪而有的羞恥感會對我們的人際關係產生什麼影響（32-33頁）？
因犯罪而有的羞恥感會使我們與他人之間失去親密感和信任感。無花果樹葉讓我們看到，男人和女人分離且有了隔閡。他們遮掩自己赤裸的身體，這表明他們不再向對方敞開。
不僅如此，我們還會彼此傷害。我們會責怪他人和推卸責任，使蒙上帝賜福的性關係成為一個戰場。
3. 罪如何影響我們與上帝的關係（33-35頁）？
罪使我們與上帝的關係破裂。罪在靈性上影響了我們，破壞我們與上帝的團契，導致我們失去屬靈的生命。
亞當和夏娃首先害怕上帝，然後躲避祂；最後，當上帝責問時，他們就反駁祂。他們企圖將責任推卸給對方、給撒但，甚至給上帝。
探索
閱讀創世記3章7-13節
1. 當亞當和夏娃聽見耶和華在園中行走的聲音時，他們有什麼反應（8節）？為什麼他們會有那樣的反應？
他們聽見上帝的聲音，就藏在園裡的樹木中，試圖躲避上帝的面。他們有這樣的反應，是因為他們發現自己是赤身露體的，並且感到害怕。
罪使他們與上帝的關係破裂了，他們不能如往常一樣親密無間地與上帝交往。
2. 當耶和華問亞當是否吃了「不可吃」的果子時，亞當怎樣回答（11-12節）？他的回答反映了他如何看待自己與上帝以及與妻子的關係？
亞當回答說：「祢所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」
他的答案讓我們看到，他認為自己吃那樹上的果子，責任在於夏娃和上帝，因為那果子是夏娃給他吃的，而夏娃是上帝賜給他的。他將自己的過錯看成是夏娃和上帝的過錯，這表明罪已經破壞了他與妻子、與上帝的關係。他看不到上帝將夏娃賜給他的美好心意，也看不到上帝對他的美善旨意。
他將全部的責任都推卸給夏娃和上帝，認為自己沒有責任去看清楚所吃的是什麼果子。但事實上，對於吃那果子這件事，他有不可推卸的責任。上帝早已明確地吩咐他：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死」（創世記2章16節）。因此，他一定知道那果子是什麼樣子的，卻非但沒有阻止夏娃吃那果子，反而自己也吃了。
面對上帝的責問，他的第一反應不是向上帝認錯，而是將責任推給妻子和上帝。這表明罪使他變得自私自利，使他看重自己的利益，過於看重與妻子以及與上帝的關係。
3. 當耶和華問夏娃做了什麼事時，夏娃怎樣回答（13節）？她的回答反映了她如何看待自己所做的錯事？
夏娃回答說：「那蛇引誘我，我就吃了。」她將吃那果子的責任全都推給蛇，表明她根本不認為自己有錯，也不認為自己有責任和能力去遵守上帝的吩咐。她完全不重視上帝的吩咐，並沒有以順服上帝為生命的第一優先。犯錯之後，她也沒有向上帝認錯。
這讓我們看到，罪使人以自己為中心，正如提摩太‧瓦德（Timothy Ward）所說：「從上帝的角度來看，當祂所造的人只想滿足私慾、自己決定何謂善惡，而忽視上帝所吩咐的話時，就是忽視上帝本身了。」
進深
參考
請閱讀耶利米書8章4-9節。你覺得什麼因素會攔阻我們向上帝承認錯誤？
根據耶利米書的記載，以色列人偏行己路卻不肯悔改，主要有兩個原因：第一，百姓不知道耶和華的法則。第二，文士雖知道耶和華的法則，卻故意棄掉耶和華的話。
由此可見，以下兩個因素會攔阻我們向上帝承認錯誤：第一，不明白上帝的旨意，因而不知道哪些心思意念或行為會得罪上帝。第二，雖然明白上帝的旨意，但是不願順服。
（請安靜片刻，反思自己是否犯了同樣的毛病。）
反思
1. 你曾經將做錯事的責任推卸給配偶嗎？你覺得推卸責任的心態會如何影響夫婦關係？
2. 你崇尚享樂至上的社會文化嗎？你認為以自我為中心的享樂行為會如何影響我們的人際關係？
（這兩道都是開放性問題，請自由作答。）
靈修與默想
靈命日糧文章《羞愧難堪》
（組長可以邀請組員以這篇文章作為當天回家後的靈修內容，鼓勵他們操練每日靈修的習慣。組長也可以在聚會期間與組員一同閱讀這篇文章，並與組員彼此分享靈修心得。組長可以分享與以下內容類似的靈修心得。）
聖經說：「沒有義人，連一個也沒有！」（羅馬書3章10節）我們都會犯罪，得罪上帝和他人。罪為我們帶來羞恥感，使我們無法面對、進而逃避他人。但更糟糕的是，就連愛我們的上帝，我們也躲藏和逃避。罪導致人與上帝、人與人的關係破裂。然而，上帝深愛我們，不願意看著我們在罪中沉淪。祂主動尋找我們，為要修補我們與祂的關係，使我們可以靠著耶穌基督的救贖，成為新造的人，過成聖的生活。正如哥林多後書5章17節所說：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」
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僕人敬聽
倘若沒有關閉無線電收發設備，另一艘船的人將會知道鐵達尼號正在下沉。肇事前，另一艘船的電報員希瑞爾·伊凡斯（Cyril Evans），曾嘗試發訊息給鐵達尼號上的電報員傑克•菲利浦（Jack Phillips），告訴他鐵達尼號附近有一大片冰原。但菲利浦當時正忙於傳送乘客的電報，便無禮地要求伊凡斯別再打擾他。伊凡斯只好無奈地關閉無線電，熄燈就寢。十分鐘後，鐵達尼號撞向一座冰山，但所發出的求救信號竟無人應答，因為沒有人聽見。
自我省察
最近，我看了父親在二次大戰期間寄給母親的一疊信件。當時他身在北非，而母親則在美國西維吉尼亞州。父親是名美軍少尉，他的職責包括檢查士兵的信件，以防洩漏軍事機密。因此，看到父親在寫給母親的信封上，蓋個「經白約翰少尉檢視」的戳章，表示父親審查了自己的信件，這令我感到相當滑稽。事實上，他真的把自己寫的信件刪了好幾行！
終極人浪
在世界各地的體育賽事及演唱會中，人們都喜歡製造「人浪」。這個動作首先由觀眾席上的幾個人開始，他們站起來高舉雙手再坐下，旁邊的人隨即仿效，好讓這連續的動作如波浪般在整個體育場中進行。當這個動作傳了一遍回到起點時，那些最先起立發動人浪的觀眾都會露出笑容，並且發出歡呼聲，然後再做一次！
part-3
熱身
人能夠自己做決定，你認為這對我們有益嗎？為什麼？
（這是一道熱身題，請自由作答。）
思考
1. 作者提到，今天撒但仍會使用三種花招來誘惑我們犯罪（第22-24頁）。這三種花招分別是什麼？你同意作者的觀點嗎？為什麼？
作者指出，今天撒但仍會使用的三種花招分別是：第一，削弱上帝的話。第二，詆毀上帝的屬性。第三，挑戰上帝的權柄。
（第二和第三道都是開放性問題，請自由作答。組長可以引導組員分享撒但所用的這些花招是否能誘惑他們犯罪。）
2. 罪的本質是什麼（第24頁）？
作者指出，罪的本質就是相信自己過於相信上帝（第24頁）。亞當與夏娃沒有遵守上帝為他們所設立的禁令，也就是說，他們沒有順服上帝。他們決定吃那不可吃的果子，表明他們認為自己有能力分辨什麼對他們有益處。罪總是誘惑我們相信自己所做的決定對自己最為有利，哪怕那些決定會違背上帝明確的吩咐。因此，夏娃認為吃那棵樹上的果子是最佳的選擇；但事實卻是，那個選擇帶來了嚴重的災難。
3. 作者說：「聖經的教導是，人裡面的上帝形象被破壞、被毀損了，但並沒有喪失」（第24頁）。明白這一點，對我們有什麼重要的意義？
雅各書3章9節如此警告我們：不可咒詛「照著上帝形象被造的人」。這是因為，人擁有尊貴的身分，不論犯了什麼罪，都始終擁有上帝的形象。我們既不可踐踏別人的尊嚴，也不應任由別人踐踏我們的尊嚴。更重要的是，就算我們因著罪而沉淪至極點，我們也仍然可以藉著悔改而在上帝那裡得著拯救。這也是大兒子與小兒子的比喻（路加福音15章11-32節）所傳遞的重要信息：上帝永遠都會接納那些願意悔改的罪人。這表明，上帝多麼看重每一個罪人，多麼期盼他們悔改得救。我們並沒有喪失重新成為上帝兒女的機會！
探索
閱讀創世記3章1-6節
1. 蛇對夏娃所說的話（1、4-5節）有哪些是真實的？有哪些是虛假的？
蛇是個騙子，牠用半真半假的伎倆來矇騙夏娃，促使夏娃不遵守上帝的吩咐。可以說，蛇對夏娃所講的話都是騙人的。
一開始，蛇為了誘使夏娃質疑上帝的話，就將上帝明確的命令扭曲過來：「上帝豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」（1節）
接著，蛇又說：「你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如上帝能知道善惡」（5節）。表面上，亞當和夏娃吃了果子之後，眼睛真的明亮了。但是，他們並沒有像蛇所說的那樣──「如上帝能知道善惡」；事實上，他們只是和上帝「相似，能知道善惡」（22節）。
創世記2章17節提到的「分別善惡樹」的正確譯法應該是「知識善惡樹」。善惡的知識可以解作「對一切知識的理解」，是一種屬於上帝的全知。然而，亞當和夏娃吃了「分別善惡樹」的果子，並沒有變得如上帝那樣全知，只知道自己「赤身露體」（創世記3章7節）。他們一知半解地看自己的身體，就覺得不堪入目，卻看不到上帝為他們所創造的身體有多美好。結果，他們只能藏在園裡的樹木中，躲避耶和華上帝的面（8節）。
此外，蛇還告訴夏娃，她和亞當吃了果子之後不一定會死（4節），這也是騙人的。雖然他們在吃果子的那一刻並沒有立刻死亡，但是他們不能永遠活著，只能在地上活到一定的歲數。
2. 你認為夏娃為何會將耶和華曾吩咐不可吃的果子摘下來吃（6節）？
夏娃忽視上帝的吩咐，不將上帝的禁令看作是完全不能違反的規則。因此，她自行決定是否可以吃分別善惡樹上的果子。聖經說，她覺得那棵樹上的果子「好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧」（6節）。因著這四個理由，她就摘下果子來吃。然而，沒有任何理由足以說明我們可以違反上帝的禁令。在這裡，我們可以看到，罪的本質就是相信自己過於相信上帝，選擇在上帝所設定的界限之外行事。
3. 你認為夏娃為何會將那果子給她的丈夫吃（6節）？
夏娃的舉動讓我們看到夫妻的生命是彼此結連的。他們親密無間，彼此分享生命中一切美好的事物。夏娃將自己認為「好」的東西拿來與亞當分享，而亞當也完全不需要質疑夏娃所給的任何東西。可惜的是，這一回，夏娃分享給亞當的卻是破壞他們關係的東西。自從他們吃下那分別善惡樹的果子之後，他們的關係就不再一樣了。
進深
參考
神學家奧古斯丁說：「若你不愛那造你的主，其實你不懂得愛自己。」[1] 你同意嗎？為什麼？
傳統基督教文化對「愛自己」的理解是：「對自己的愛」（self-love）會使人與上帝分離，使人不能真誠地將自己獻給主，甚至會使人失去憐憫鄰舍的心。[2] 換言之，若人的所作所為只是為了滿足自己的需要或慾望，那麼他所抱持的這種自私自利的心態，就是罪惡的其中一個源頭。奧古斯丁根據聖經的創造觀，確認人是上帝按照自己的形象所造的。他並沒有貶斥人「愛自己」的慾望，而是關注「愛自己」的人是否「愛上帝」。這是因為，若一個人沒有「愛上帝」的心，那麼他「愛自己」的一切慾望都是墮落的，只會將他引入罪的深淵，使他與上帝對立。他認為，上帝是至高的善，是一切美善的根源，因此人不能從上帝之外找到其他的善。[3] 由於上帝就是一切美善的根源，所以人若追求上帝，就是追求一切的美善。[4] 因此，在奧古斯丁看來，一切都要建立在「愛上帝」的基礎之上。換言之，惟有先「愛上帝」，才能「愛自己」、「愛他人」。
（組長宜先解釋奧古斯丁的神學思想，再邀請組員分享。）
[1] Oliver O’Donovan, The Problem of Self-Love in St. Augustine (New Haven and London: Yale University Press, 1980), 1.
[2] “It is self-love that alienates man from God, preventing him from sincerely giving himself up to God”. Anders Nygren, Agape and Eros (Philadelphia: The Westminster Press, 1938), 217.
[3] Anders Nygren, Agape and Eros, 547.
[4]…
part-2
熱身
你認為夫妻之間可以坦誠相處、沒有祕密嗎？為什麼？
（這是一道熱身題，請自由作答。）
思考
1. 為什麼作者會說「亞當和夏娃的罪，玷污並破壞了上帝對我們的婚姻和性生活的心意」（第15頁）？
上帝創造亞當和夏娃時，「夫妻二人赤身露體，並不羞恥」。在人類第一樁婚姻中，性關係受到認可和稱許，且被視為上帝創造的高峰。他們在上帝所預備的花園中，面對面站立，並不覺得羞恥，也不擔心對方會在自己身上找到不妥之處。
但是，他們吃了那不可吃的果子之後，就知道自己赤身露體。這一發現表明他們已經被罪玷污，從上帝原本美好的創造中墮落，以致他們要用物件遮蔽身體。這樣，上帝創造人的本意被破壞，祂對我們的婚姻和性生活的心意也被破壞。
2. 創世記1章和2章都描述了上帝的創造，二者有什麼分別（第15頁）？
創世記1章和2章分別從兩個不同的角度來描述上帝的創造。1章從宏觀的角度記述上帝創造宇宙萬物的情景，2章則記錄人類受造的細節。因此，我們應在1章的範疇之內去理解2章的內容。
3. 上帝為人所設立的婚姻關係有何美好之處（第15-16頁）？
在上帝所設立的婚姻關係中，丈夫和妻子透過身體與心靈的交流，享受純潔的愉悅。他們之間不受玷污的性關係，吸引他們在彼此愉悅之際建立更深的親密關係。兩人帶著聖潔的身軀結為一體，尊貴和諧，相輔相成，實為天作之合。
探索
閱讀創世記2章7-8、18-25節
1. 上帝先造亞當（7節），再從亞當造夏娃（21-22節）。這對於夫妻關係有何意義？
上帝先用塵土造亞當，再用亞當身上的肋骨造夏娃，這是生命出於生命、生命連於生命的創造。這表明，男人和女人密不可分，而上帝的心意是要男人和女人結合，成為一個整體。他們雖然是兩個獨立的個體，卻要結合，成為一個共同生活的整體，彼此互補，發揮所長。
2. 為什麼亞當稱夏娃為他「骨中的骨，肉中的肉」（23節）？
亞當說這話，表明他認同上帝為他創造的夏娃，也認同他與夏娃之間的親密關係。在18節中，上帝要為亞當造一個配偶，目的是幫助亞當。到了19-20節，上帝將地上所有的活物都帶到亞當面前，亞當為牠們一一命名。但聖經特別提到：「只是那人沒有遇見配偶幫助他」（20節）。因此，上帝為亞當所預備的配偶必須與亞當本身有關係，而非獨立於亞當之外。於是，上帝使亞當沉睡，用他身上的肋骨來造夏娃。夏娃馬上得到亞當的認同，並親切地感受到自己與亞當之間存在著血濃於水的關係，因為這是生命的連結。
3. 上帝為亞當造一個配偶的心意是什麼（18、24節）？
創世記1章表明，上帝的心意是按自己的形象造男造女，並且要他們生養眾多，而非獨立地生存。而且，上帝不是用另外一堆塵土，而是用亞當的肋骨來為亞當造配偶，這充分表明祂的心意是要夫婦的生命相結連。「因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體」（24節）。耶穌更進一步說明：「既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，上帝配合的，人不可分開」（馬太福音19章6節）。
此外，配偶之間應該彼此幫助，不存在從屬關係。「幫助」並不意味著幫助者比受助者更強大，只是受助者有不足的地方，需要別人協助。反過來說，幫助者也有不足的地方，同樣需要別人協助。進一步來講，配偶之間互相幫助，不單單在於生活雜務或生育，更重要的是藉著相互支持，達致身心靈的契合。
進深
參考
請閱讀以弗所書5章25-33節。你認為夫妻之間可以親密無間嗎？為什麼？
上帝用男人的肋骨造女人，女人是男人「骨中的骨，肉中的肉」，所以夫妻二人的關係理應親密無間。在以弗所書5章中，使徒保羅以夫妻間美好的關係來比喻基督與教會的關係：丈夫如同愛自己一樣愛妻子（33節），妻子也敬重並順服丈夫（22、33節）。雖然在現實生活中，夫妻要親密無間地相處，並不容易。但是，夫妻二人若瞭解上帝對婚姻的美好心意，並且願意在基督裡彼此相愛，互相尊重，那麼二人的關係必能愈發親密。
（組長可引導組員分享夫妻間一直相親相愛的祕訣與經驗。）
反思
1. 你認為哪些因素會妨礙夫妻建立美好的關係？
2. 明白上帝設立婚姻的心意，對你面對婚姻關係有什麼幫助？
（這兩道都是開放性問題，請自由作答。）
靈修與默想
靈命日糧文章《相遇》
（組長可以邀請組員以這篇文章作為當天回家後的靈修內容，鼓勵他們操練每日靈修的習慣。組長也可以在聚會期間與組員一同閱讀這篇文章，並與組員彼此分享靈修心得。組長可以分享與以下內容類似的靈修心得。）
上帝設計婚姻的原意是美好的。上帝造男造女，要他們結合成為夫婦，為的是叫他們互相幫助、互相扶持。耶和華上帝說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他」（創世記2章18節）。一對男女從相遇到相戀，然後結為夫婦，一起組織家庭，養育孩子，再相伴到老。這個過程一點也不簡單，當中的困難與考驗是每一對夫婦都必然會面對的。婚姻的美好之處就在於，不論發生什麼事，夫婦二人都彼此扶持，一起面對困難，共同譜寫出美麗的人生。我們只要願意珍惜並看重上帝所賜予的配偶，就一定能靠著主的恩典，過美滿的婚姻生活。
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part-1
熱身
你贊成只能在一男一女的婚姻中享受性關係嗎？為什麼？
（這是一道熱身題，請自由作答。）
思考
1. 你認為上帝所賜的性是美好而聖潔的嗎？為什麼？
在人墮落之前，上帝為人所創造的一切都甚好。創世記1章31節所說的「一切所造的」是指上帝所有的創造物。這不單指地上的創造物，也包括人及其擁有的一切能力──包括性的能力。上帝除了賜人治理大地的使命之外，還賜人「生養眾多」的使命（創世記1章28節）。生育能力是蒙上帝賜福的，但是我們只能在上帝所設定的婚姻關係裡才能體會到性的美好。「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體」（創世記2章24節）。一男一女在婚姻關係中的結合是神聖的，所以作者說：「性親密是上帝所賜的禮物。在祂所設定的婚約中，夫妻享受上帝所賜的這個福分，並達成特定的目標：生育繁衍、相知相惜、彼此愉悅。」（第8頁）
2. 你同意「婚姻和男女關係往往令人挫折沮喪，無法令人滿足」（第9頁）這個說法嗎？為什麼？
罪的本質就是相信自己過於相信上帝，不願意停留在上帝為人所設立的界線之內，反而按照自己的喜好來決定行事為人的界線。這就是人墮落之後的境況。罪破壞了人與上帝的關係，也破壞了人與人之間的關係。因此，活在罪中的人會扭曲和濫用自己的能力，進而破壞婚姻和男女關係，使人感到沮喪且無法滿足。
3. 我們應以什麼態度來面對人的性慾問題（第9頁）？
作者指出，我們要正確地找到問題的癥結，才能夠對症下藥。他認為，人的性慾問題不是因為資訊不足，也不是源於社會壓力和潮流趨勢，其根源在於屬靈的層面。因此，我們只能尋求上帝的幫助。他鼓勵我們回到上帝創造人這個起點，來尋求解決性慾問題的方法。
正如作者所言，我們需要用聖經的眼光來看問題，因為聖經清晰而務實地揭露了人在墮落之後，情慾上的複雜變化。這樣，我們才不會幼稚和輕率地判斷問題，或者聽信虛假不實的承諾來解決性慾的掙扎。我們只有帶著屬靈的眼光來看待情慾和性慾，才不會將它們理想化、偶像化，也不會為了壓抑它們而藐視肉體的自然反應。這是因為，上帝創造性關係的心意原是好的，性有其美善的角色。
探索
閱讀創世記1章26-31節
1. 上帝「照著自己的形象造人」（27節）的意義何在？
第一，人可以擁有上帝一切美善的性情。這是因為，上帝是一位有位格的上帝，祂有意識，有情感，有智慧。祂創造萬物並賦予它們美好的價值，而人在本質上對真善美的追求也反映了上帝的形象。第二，人因著上帝而擁有尊貴的身分。人作為上帝在地上的代表，管理祂所造的一切，表明人在創造物中擁有獨特的地位。人在未墮落以先，擁有上帝兒女的榮耀身分，能與上帝溝通，並將上帝的旨意帶到地上。
2. 男人和女人都是上帝所造的（27節）。這對於兩性關係的意義何在？
這節經文首先指出，上帝「照著自己的形象造人」；緊接著，它再次強調：上帝「乃是照著祂的形象造男造女」。男和女並不是獨立的個體，他們構成了「人」這個整體。誠然，在創世記2章中，上帝先造男人，再造女人，兩性受造有其先後次序。但是，男和女都是上帝創造的，他們同樣擁有上帝的形象。因此，在兩性關係中，男性並不比女性優勝，男人不可以操控女人。事實上，創世記2章告訴我們，上帝為亞當造一個配偶的目的是「幫助」他。在上帝的創造中，男女關係原本是美好的配搭。男和女應當互相尊重，各自發揮所長，彼此互補，共同完成上帝所託付的使命。
3. 上帝造人之後，將什麼使命託付給他們（28節）？
第一，生養眾多，遍滿地面。男女結婚生子、繁衍後代，是上帝所喜悅、所賜福的事情。第二，治理地上所有的活物。除了人之外，地球上其他的活物，不論是在空中的、水中的還是地上的，上帝都交給人去管理。
進深
參考
請閱讀創世記1章27-28節和2章21-25節。明白男人和女人的性能力都是上帝創造的一部分，對你有什麼重要的啟發？
根據創世記的記載，上帝所創造的一切都「甚好」。男人和女人都是按照上帝的形象造的，上帝賜福給他們，並且吩咐他們要生養眾多。因此，男人和女人的性能力是蒙上帝賜福的，而性關係應當只發生在夫婦之間（參創世記2章24節）。
反思
1. 明白人有上帝的形象，對你建立婚姻關係重要嗎？為什麼？
（這是一道開放性問題，請自由作答。）
2. 明白上帝的創造觀能幫助你面對肉體的自然反應嗎？
（這是一道開放性問題，請自由作答。組長宜特別提醒所有組員遵守保密原則：未經當事人同意，不可向小組以外的人透露其他組員在小組中所分享的內容。）
靈修與默想
靈命日糧文章《甚好！》
（組長可以邀請組員以這篇文章作為當天回家後的靈修內容，鼓勵他們操練每日靈修的習慣。組長也可以在聚會期間與組員一同閱讀這篇文章，並與組員彼此分享靈修心得。組長可以分享與以下內容類似的靈修心得。）
上帝是一位偉大的藝術家。祂不單創造了這個美麗的世界，更創造了我們人類。
上帝創造我們的特別之處在於，我們都是按照上帝的形象及樣式造的。由於我們受造的獨特性，上帝用「甚好」而不單是「好」來評價我們。這一獨特性使我們不單懂得珍惜與尊重自己，也同樣曉得珍惜與尊重別人。不單如此，上帝照著自己的形象「造男造女」。因此，我們不論男女，都需要尊重彼此的獨特性。唯有明白所有人都是上帝創造的傑作，我們才懂得欣賞別人身上的美善。
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《美好的親密關係》參考答案
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3. 罪把個人歡愉變成最高目的
4. 罪破壞了一切，性關係首當其衝
5. 沒有回頭路……但前行有出路
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